三隻眼哞迦羅－－使用不老不死之術的虛幻之族,就生物學而言,他們是異於人類,追求著進化的種族,就是俗稱的「妖怪」。他們有著永不衰老的生命,能與豐饒的大地共存,所以有聖魔的稱號;他們居住在處于另一空間的聖地,借助「昆侖」（利用異次元的通路）在地球和聖地間來往;由於有最強大的法術,三隻眼享有萬物之長的地位;但身體的永恆並不意味著精神的永恆,那些驕傲的能力擁有者,那些生存了數千年的三隻眼,逐漸變得沒有了感情,感情與意識都不再進步,對美也不再有興趣,雖然如此卻又討厭丑惡的東西,就以殺死無辜的人類為樂趣,而那些感情強烈的三隻眼以某種形式自生自滅,留下的都是一些能力低下的老人。 <br>　　鬼眼王是三隻眼一族的王,是最強的三隻眼哞迦羅。鬼眼王的原文是シヴァ,音譯為「西瓦」（就是《雙星記》中的西瓦啦）,是印度三大主神之一的毀滅神,名字叫作濕婆。他還有許多名字,例如大自在天和尼拉坎陀（意為青頸,由於吞噬了眾神攪海而出現的毒物,濕婆的脖子變青了,所以得到這個名字）。印度神話多來來源於兩部長篇史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》,這個名字在其中頻繁出現。 <br>　　濕婆是印度教中最受崇拜的神之一,其中的意思是昌盛或吉兆,既象徵毀滅,又是起死回生者（不毀滅哪來的創造呢？）,但一般被視為具有破壞性格的神。象徵破壞之神的濕婆在印度教教徒的心目中也代表了繁殖和熱情,種族藉此得以繁衍而勝過了個人的死滅。濕婆的表像是四面、三眼（一隻長在額頭,代表了其思考的本領）、四臂、額頭中央有一彎新月、身纏虎皮、腳踩白公牛「難迪」,雙手擺成「盛開吧,蓮花！」的手勢。 <br>　　在印度教中最高的神本是創世神梵天,信徒們認為先人那拉亞那斜倚在用無限的阿南塔或舍沙盤蛇支撐的宇宙大海上,在他的肚臍上發芽的蓮花中生下了梵天,而梵天的想象又產生了世界。但后來由於信奉守護神毗濕奴和毀滅神濕婆的教派得勢,毗濕奴和濕婆的地位也相應提高,變成了三神合一的局面。三位神都是至高無上的,分別履行著創造、維持、分解宇宙的職能,即梵天創造世界、毗濕奴守護世界、濕婆毀滅世界。各教派對他們的崇拜從對其妻小或與他們相關的人物的崇拜就顯示了這一點。這三位大神皆能自由變化,是印度教中最高的神。 <br>　　在濕婆之前的老鬼眼王利用人類雕像舉行人化之法（所謂人化之法會將參加儀式的兩個三隻眼變成人類,第三個則得到另兩個的力量）,吸收其他三隻眼的力量而日漸強大。老鬼眼王帶著那些因人化之法而得到的記憶和力量變得越來越丑。在三百年前的一次和帕凡提三世（被濕婆之爪所控制）、濕婆（失去了生活的興趣）舉行的人化之法的儀式上,由於帕凡提三世的「無」－－艾爾．馬托拉的搗亂,反使濕婆得到了力量,成為新鬼眼王。在濕婆成為鬼眼王后,性格大變,企圖以力量征服世界。三隻眼一族的反對派以力量來對抗力量,導致了三隻眼全族的滅絕,最後濕婆被封入聖地的聖魔石中,唯一生存下來的是出生於天空有白龍飛舞之年的帕凡提四世佩,她是這四百年來唯一新生的三隻眼。 <br>　　在古印度神話中帕凡提是濕婆之妻,印度眾女神的主神。她的化身甚多,諸如薩帝、破戒母、德加、和時母。這位掌管土地生產的女神也是人類、特別是兒童的守護神,可使人們免得傳染病。在以後的發展中,天女的崇拜分為兩方面,善良的迦格丹巴及惡毒的帶骷髏頭骨環的時母。傳說時母和破戒母是吃盡所有印度婆羅門的兇神。帕凡提被視為濕婆的女性能源,在印度教中被稱為喜馬拉雅之女,是印度教密宗的主要偶像。濕婆和帕凡提生下的長子是塞楗陀,他戰勝了羅剎坦羅迦。代表智慧和財富的象頭神歡喜天（即加內沙,濕婆的侍衛之首）是帕凡提與濕婆的次子（在《三隻眼》中是老鬼眼王的無）。  <br>　　三隻眼帕凡提一族是人格分裂型的三隻眼,年紀一大就在自己的身體中創出新的自我,以長保赤子之心。濕婆在數千年前就照鬼眼王的命令養育叫帕凡提的特殊女孩,保護帕凡提不受人類和其他三隻眼的影響,等待其有足夠的力量后再獻給鬼眼王。佩的母親帕凡提三世和帕凡提四世佩都是由濕婆養大的,在佩的心目中濕婆可以說是父親和丈夫。